Discussion: L'oeil du coeur

J'aimerai avoir un éclaircit sur ces propos de l'imam Ghazali dans le tabernacle des lumières "les versets du Coran son pour l'oeil de l'intelect ce qu'est la lumière du soleil pour l'oeil externe" ...."le soleil interieur appartient au monde du Royaume celeste , il s'identifie au Coran et aux livres divins révélés."

salutations aux frères et soeurs

Ce sont des phrases magnifique, car elles résument en quelques mot les paradoxes, pierre d'angle et la clé de voute de l'Islam et du rapport entre la création et l' incréé

Allah est plus savant

Dans le même sens, Abû al-'Abbas Tâjah a dit à Ibn 'Arabi : " La connaissance est une lumière que l'on ne peut obtenir que de cette Lumière par excellence qu'est le Coran. De même qu'on allume une lampe à une autre lampe, on obtient la Connaissance à partir du Coran, une lumière à partir d'une lumière sur lumière. Allaâh nous a enseigné qu'Il était la Lumière des cieux et de la terre afin que nous puissions tirer de Lui nos lumières; aussi devons-nous chercher la lumière à sa véritable source."
La connaissance est une vision intérieure, et cette vision intérieure ne peut se réaliser que par la Lumière du Coran dont la source est divine, comme la vision extérieure ne peut se produire qu'à partir de la lumière du soleil.

salutations aux frères et soeurs

en synthèse s'est " La illaha illa Allah "

Merci.

d'avec mes salutation s'est d'ailleurs le titre du sujet

l'Oeil du Coeur , la Kaa ba , le passage OBLIGER d'avec le Prophète, la magnifique Shahada

Paix,chér Sidi khdmrsl,il y a une rubrique "posez vos questions sur le Tassawuf" il faut etre trés prudent,et autorisé pour expliqué ce qu'a dit Ghazali,je suis aussi préssé de te donner ma version,ce que j'en ai compris,et ce ne sera que ma version,qui sera conterdire par une autre,elle-méme contredite,estc...en matiére de Tassawuf,lorsque les intérrogations devienent importantes,il faut aller à la source?SURTOUT concernant LE TABERNACLE DES LUMIERES" qui a fait perdre la raison à plusieurs savants ,peut-etre qu'en consultant ce qu'en dit l'Emir Abd el Qader ,qui offre une approche moins dificile à comprendre,bonne continuation,j'espére que mes bien-aimés fréres Sidi Samir et Sidi Zakari ne m'en voudront pas:)et je le les remercies d'avance,Merci

salutation frère Mohamed

il faut aller à la source?SURTOUT concernant LE TABERNACLE DES LUMIERES" qui a fait perdre la raison à plusieurs savants ,peut-etre qu'en consultant ce qu'en dit l'Emir Abd el Qader ,qui offre une approche moins dificile à comprendre,bonne continuation,j'espére que mes bien-aimés fréres Sidi Samir et Sidi Zakari ne m'en voudront pas:)et je le les remercies d'avance,Merci

Il n'y a aucun probleme, je ne connais pas cet ouvrage , mais avec les réponses que j'ai données s'est balisé :)

Envoyé par zakari

salutation frère Mohamed


Il n'y a aucun probleme, je ne connais pas cet ouvrage , mais avec les réponses que j'ai données s'est balisé :)

Paix,bien-aimé Sidi Zakari,voici un extrait qui pourra t'intérréssé ainsi que le frére Khdmrsl,qui a choisi un pseudo bien lisible

Il existe une différence très nette à propos de l’exégèse du verset de la lumière chez les deux frères Ghazali. Dans sa Mishkat al-Anwar (le Tabernacle des lumières) Abu Hamid propose une exégèse qui emprunte l’essentiel de ses termes à un vocabulaire nettement philosophique. Roger Deladrière qui a traduit la Mishkat note avec raison dans son introduction :

« Les réalités symboliques mentionnées dans ce célèbre verset seront mises en correspondance avec les cinq facultés humaines de la nature lumineuse : la faculté sensible, la faculté imaginative, la faculté intellectuelle, la faculté cogitative et la faculté sainte prophétique. Car pour Ghazali, le « Monde visible est le point d’appui pour s’élever au monde du Royaume céleste et le parcours de la voie droite consiste en cette ascension… S’il n’y avait pas de correspondance et de liaison entre les deux, la montée de l’un à l’autre serait inconcevable. »

Dans son Tajrid, Ahmed al-Ghazali adapte une exégèse plus spirituelle où le cœur est la pièce maîtresse qui reçoit et transmet la lumière Divine aux autres organes : « Il s’agit plutôt d’une lumière qui se réfléchit sur les cœurs et les esprits. Il s’agit en fait de la lumière de la guidance… Ainsi, la niche s’apparente à ton humanité ; la lampe s’apparente à la lumière de ton tawhid et le verre s’apparente à ton cœur. La niche est comparée à l’humanité de l’homme en raison de son opacité, car c’est un lieu ténébreux et noir. Or, plus la lampe se trouve dans un lieu sombre et noir, plus elle brille et sa luminosité s’intensifie. La lumière du tawhid est comparée à celle de la lampe pour indiquer qu’elle éclaire ses alentours et l’endroit où elle se trouve. Le cœur est comparé au verre en raison de sa transparence. En effet, le verre est transparent et il réfracte les rayons lumineux sur les corps et qui l’entourent et se trouvent face à lui. De même, le cœur est transparent. Il filtre les rayons de la lumière du tawhid pour inonder les autres organes de perceptions… »

Mohammed al-Dahbi

Envoyé par khdmrsl

J'aimerai avoir un éclaircit sur ces propos de l'imam Ghazali dans le tabernacle des lumières "les versets du Coran son pour l'oeil de l'intelect ce qu'est la lumière du soleil pour l'oeil externe" ...."le soleil interieur appartient au monde du Royaume celeste , il s'identifie au Coran et aux livres divins révélés."

Wa Alaykoum Salam Wa Rahmatoulah Wa Barakatouh



Voici proposée une éxégèse partielle (Arabe/Francais) de la Sourate 24 Nour(La Lumière) ,en 3 parties de Shaykh Sha'rawi,l'un des plus grands éxégètes contemporains,explicitant la notion de Lumière.


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musulmansvideo.com - Exegese tres rare en francais de Sheikh Sharawi

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