Discussion: `Ubayda Bint Abî Kullab - Rahimahallâh -

Assalâmu `alaykum

`Ubayda Bint Abî Kullab - Rahmatullâh `alayhâ -
Traduit du Hilyatu-l 'Awliyâ'
Abû Nu`aym el-Isfahânî

Shu`ayb Ibn Muhârriz rapporte d'après Salâma el-Âbida :

Sayyida `Ubayda a pleurer pendant 40 ans et a perdu sa vue.

`Abdul `Azîz Ibn Sulaymân raconte :

Sayyida `Ubayda et mon père ont assisté pendant 20 ans aux conversations de Mâlik Ibn Dinâr . Mon père raconte :

'' Je n'ai jamais entendu Sayyida`Ubayda poser des questions, si ce n'est qu'une fois où elle a demandé :

'' Ô Abû Yahyâ ! quand est-ce que le serviteur pieu atteint-il le plus haut degré ? "

Mâlik lui répondit :

'' tu as bien fait de demander Ô `Ubayda ! Lorsque le pieu atteint le plus haut degré , lui vient alors le moment où il désire ardement rejoindre Allâh ! "

Après cette parole, `Ubayda poussa un cri et s'évanoui.

Wassalâm

Donc d'après toi Sayedaty el mouhtarama, ce n'est qu'a l"apogée de la certitude, basée sur la compréhension juste et de la conformité des actions, que le sentiment de rejoindre l'Ami est la seule alternative.




- La science de la certitude apaise l'âme et ses prolongements (l'intellect), elle est obtenue en entendant parler du feu.

L'oeil de la certitude repose le coeur, car celui qui voit le feu, n'a plus besoin d'explications.

La vérité de la certitude ne peut être, que si l'extinction avec le feu se produit.

Assalâmu `alaykum

:) absolument yâ sayyidi el muhtaram. Bien que nous pouvons atteindre la Vérité absolue (El-Haqq) par l'intellect s'il est saint,juste et régie par le Qur'ân et la Sunnah, tout comme le coeur qui arrive a cette Vérité par le chemin spirituel :) Tel a été le cheminement d'Ibn `Arabî,par le coeur, et d'Al Maturîdî et Al Ash`arî par l'intellect. On peut cheminer par ces 2 chemins en meme temps comme l'a fait Abû Hamid Al-Ghazâlî :)

Ps: Viendrai-tu me taquiner encore une fois :) ?

Absolument (je n'ai pas dis absolument pour conforter ce que tu dis , mais pour t'affirmer que je reviens pour te taquiner, mais l'un n'empêche pas l'autre).:)

Donc : ce que tu veux dire c'est que le savant au terme de la science qu'il a acquit , certes débouche sur la vérité, et elle est pour lui claire comme de l'eau de roche, de même que celui qui emprunte la voie de l'érudition, en fait est comme celui qui creuse un trou (dans son coeur) pour faire jaillir l'eau.
Effectivement on peut faire les deux aussi, mais je crois que tu as tord de classer le cheikh Ibn 'Arabi dans la catégorie des analphabètes, qui ont trouvés ALLAH par le chemin de l'érudition, car en fait il est le roi de tous les temps en toutes matières, et sa doctrine est la preuve qu'il a non seulement atteint les sommets par les sciences, mais se permet de contredire l'école d'El Ach'ari et même El Ghazali (relit mon post sur l'unité de l'Etre)

Yâ Sayyidi :)Quand je parle du cheminement par le coeur il faut comprendre les science qui jaillissent du coeur; les differente science peuvent necessité un savoir approfondit telle que les science de la langue arabe,fiqh...Dailleur l'imâm Sha`ranî a regrouppé les différente science du grand Sheykh Ibn `Arabî dans son ouvrage intitulé Al-Kibrîtu'l-ahmâr fî `ulûmî ash-shaykh El Akbar. J'aimerai bien savoir,afin d'approfondir mes connaissances,où Ibn `Arabî a contredit l'imâm Al-Ghazâlî, et sur quels sujets?

J'aimerai bien savoir,afin d'approfondir mes connaissances,où Ibn `Arabî a contredit l'imâm Al-Ghazâlî, et sur quels sujets?

Par exemple :
C'est à partir de là que le Cheikh Ibn 'Arabi contredit le cheikh El Ghazali Abou Hamed ainsi que les savants qui optent pour la même vision, qui disent que ALLAH peut être connu, sans prendre en compte, le regard porté sur le monde (la création) et le cheikh Ibn 'Arabi dit donc : OUI Elle peut être connue comme une Quiddité préeternnelle et infini, mais n'est pas une divinité tant Qu'Elle ne possède pas le support pour une divinisation.

Quand je parle du cheminement par le coeur il faut comprendre les science qui jaillissent du coeur

Les savants ont atteint le but par l'intellect, voient la connaissance directe ( 'Ilm Laddounni) jaillir du coeur.

Les analphabètes font de l'ascète, du zuhd ext... et voient enfin la connaissance directe('Ilm Laddouni) jaillir du coeur.

La coeur est le siège de la connaissance directe

Une chaise sert pour s'asseoir
une échelle pour gravir une hauteur
une piscine pour se baigner

le peintre fait des tableaux
le poète fait des vers
le joueur de flûte fait de la musique

le boulanger vend du pain
le boucher vend de la viande
le maraîcher des fruits et des légumes

Bon appétit et bonne sieste:)




ان السمع و البصر والفواءد

Sœur Daawa pour ce beau partage.

'' tu as bien fait de demander Ô `Ubayda ! Lorsque le pieu atteint le plus haut degré , lui vient alors le moment où il désire ardement rejoindre Allâh ! "

On peut donc dire que le plus haut degré de la piété et son aboutissement c'est l'ihsane, où le serviteur pieu-mouhsine fuit tout, ses oeuvres, sa piété elle-même, vers Dieu, et quand il se purifie totalement, il peut dire à ce moment, après la disparition des illusions, comme a dit Saydina Ibrahim (Abraham) sur lui la paix :
"O mon peuple! Je désavoue ce que vous associez à Dieu. Je tourne mon visage, comme un vrai croyant, vers celui qui a crée les cieux et la terre. Je ne suis pas au nombre des polythéistes." (Coran)