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Le Maroc : Terre de soufisme
Le Maroc, terre de soufisme
Le Maghreb contemporain est une terre de connaissances coraniques. Il a connu quatre siècles d'or de soufisme marqués par un rayonnement socioculturel sans précédent. Parmi les Tariqa , on peut citer : la Tariqa Nasiriyia qui était basée initialement au Souss vers Agadir (au sud-ouest du Maroc). Il eut ensuite respectivement la confrérie des Derkaoua, dont la doctrine procède de l'enseignement de l'Imam Chadili. Enfin et surtout la confrérie Tijani dû à Sidi Ahmed Al Tijani enterré à Fès qui eut le privilège de communiquer l'Islam en Afrique avec une telle profondeur que les traces en sont restées sous forme de patrimoine riche et enraciné jusqu'à nos jours au Sénégal ou au Mali&
Le soufisme existait dès les premiers siècles de l'hégire au Maroc particulièrement au Souss où le premier Ribât fut édifié par le célèbre O'qba Ibn Nafi'a Alfihri à l'année cinquante de l'hégire qui était le premier à conquérir le Maghreb sous le drapeau du chef de l'armée des Oumayades Moussa Ibn Nouçayr. Le soufisme confrérique par contre est apparu assez tardivement au Maroc avec notamment la Tariqa Qadiria de l'Imam Moulay Abdelqader Aljilani de Bagdad. Sans oublier l'influence de l'Andalousie notamment Ibn A'rabi sur l'aspect culturel du soufisme marocain . C'est pourquoi, selon certains témoignages, il y eut une parole qui remonte au prophète et qui affirme que " l'Orient était la terre des prophètes et le Maghreb sera la terre des saints ".
Le proverbe populaire explique en fait cette parole : " le Maroc produit les saints comme la terre fertile fait produire le blé " (Almaghrib younbitou Alawliyaa kama tounbitou Alardou azzara'), l'abondance des saints au Maroc depuis les premiers siècles de l'Islam même avant la venue de Moulay Idriss n'affecte point leur qualité et leur rayonnement : voici le grand Moulay A'bdelkader Ajilani de Bagdad en parlant de lui même et de sa station dans le soufisme qui dit :" on n'a jamais vu d'égal à moi (en stations) ci ce n'était le noir au Maroc (il insinuait là le fameux Moulay Boua'za(dit aussi Abi Yaa'za) qui était noir et vivait à Bejaa'd région de Beni Mellal au sud du Maroc) " " Falam Youra qatou Mithli Illa Alaswadou fi Almaghrib ". Ceci confirme aussi le lien universel qui existe entre les saints du monde entier et que chacun connaissait l'autre et le respectait. C'est sans doute l'un des secrets les plus insolites dans le royaume de Dieu.
La Science de la connaissance de Dieu
Le soufisme ou tasawwuf est "la science de la connaissance de Dieu. Ses principes et ses méthodes découlent du Coran et en particulier de l'insistance sur l'invocation et la purification du cSur, comme moyen pour entrer dans la lumière divine, et réaliser l'unité dans la sainte présence divine. Le soufisme correspond au degré de la perfection du comportement que l'on appelle al-ihsân ou d'une autre manière, la station de la contemplation divine (maqâm al-mushâhada) et de la rencontre de Dieu. Cette rencontre a un lieu qui est le cSur".
Principes du Soufisme sont le Zikr, la Loi (Chari'a), la Science, l'Assiduité, les Visites mutuelles et l'Entraide, la Générosité, le Bon Conseil, la Sagesse, la Communication (adda'wa), les Stations du cheminant, l'?me et les Stations (Maqamat).
Le soufisme marocain a une particularité essentielle qui fait de lui en l'occurrence le soufisme de l'éthique qui insiste sur la vertu et le bon comportement comme étant le fruit le plus utile de cette éducation et la perle rare recherchée par les véridiques qui agissent pour la face de Dieu, ainsi, pour ces soufis : " la droiture est meilleure que milles miracles" (AlIstiqama khayroun Min Alfi karama). La méconnaissance du soufisme marocain à travers le monde (par rapport au soufisme oriental) est due sans doute au fait que les soufis marocains ont concentré tous leurs efforts sur l'éducation pratique des disciples par leurs actes Ils ont par ailleurs de moins en moins de productions écrites ou d'autobiographies. "Le soufisme marocain pour ainsi dire est une science expérimentale dont le fruit est le disciple lui-même (c'est-à-dire la transformation de ses comportements)".
Le soufisme confrérique au Maroc
La terre marocaine a connu, depuis le 11 è siècle, des maîtres illustres dont le rayonnement peut être considéré comme universel ; c'est le cas de Abou Madyan Al Ghaout, Ibn Machich, Abou Lhasan Chadili,etc..
Le soufisme marocain, bien que centré au Maroc a un prolongement à l'Est, jusqu'en Egypte, au Nord (l'Andalousie musulmane) et au Sud, le Sahara et les pays de l'Afrique de l'Ouest.
? partir du 13 è siècle, deux branches importantes du soufisme universel, la Qadiria et la Chadilia, se sont épanouies sur la terre marocaine.
La plupart de ces Tariqa (confréries) ont disparu, ou plus exactement se sont éclipsées, à partir du 19 è siècle, devant l'expansion de deux zawiya plus récentes à savoir la Tijania et la Darqawiya. La Tariqa Tijania se réfère à son fondateur Sidi Ahmed Tijani, mort en 1230H et enterré à Fes. La Tijaniya est restée fidèle au rituel (wadifa) du fondateur et est bien représentée sur l'ensemble du territoire marocain. Elle a également une bonne présence en Afrique Occidentale, notamment au Sénégal.
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DAOUDA MANE (Source Internet , saveurs soufies
Abdelaziz Benabdellah, Le Soufisme afro-maghrebin aux XIX è et XX è siècles, Ed. Rabat, 199
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Envoyé par tariklyon
