Henry Corbin: Le disciple de Khezr

[Soufiane]

comme promis à mes bien-aimés Frères Minladounka et Zakari, voici en fichier-joint le texte d'Henry Corbin intitulé "Le disciple de Khezr" extrait de son livre "L'Imagination créatrice dans le Soufisme d'Ibn Arabi" (Editions EntreLacs 2006 pages 74 à 88), que je propose aussi à toutes celles et tous ceux que cela intéresse. Je veux juste dire deux choses à propos de ce texte: il y est question en partie du Shi'isme, ce qui n'étonnera pas celles et ceux qui connaissent le travail considérable de Corbin sur cette branche de l'Islam, mais cette référence au Shi'isme est tout à fait justifiée dans un texte consacré à El Khadir car dans la tradition shi'ite, celui qui est appelé Khezr en persan a une grande importance pour certains mystiques comme Sohrawardi par exemple (tristement surnommé "El Maqtul" après son martyr à Alep), et dont parle Corbin dans ce texte. La deuxième chose que je veux dire, c'est qu'il ne faut pas se méprendre sur le sens de cette phrase qui apparait à la fin du texte: " C'est à la Source de Vie, au Sinaï mystique, qu'est conduit le héros du Récit, là où ayant atteint la Vérité ésotérique, la haqîqa, il transpasse, transgresse les Ténèbres de la Loi et de la religion exotérique, comme la goutte de baume transpassant au revers de la main, face au soleil qui contraint à la transparence." En effet, Henry Corbin ne dit pas là que le disciple de Khezr ou El Khadir peut transgresser la Chari'a impunément, ce serait se méprendre complètement sur le sens de son propos à mon sens, il emploie le verbe "transgresser" au sens de "percer" ou "passer à travers", non pas la Chari'a elle-même, mais les ténèbres qui peuvent recouvrir la Chari'a si elle est coupée de la Haqiqa.Au fond, El Khadir permet à ses disciples de comprendre le sens profond de la Chari'a, son essence, qui est la Haqiqa.

bonne lecture si le coeur vous en dit ! :)



Soufiane

[A.Samir]

Merci cher frère Soufiane pour ce beau partage. En fin de compte, le mystère de Khidr reste toujours d'actualité, inspirant les cœurs aspirant à la Vérité.
"Le Serviteur, en l'occurrence le Khidr, est un être énigmatique vivant au confluent des deux mondes, l'apparent et le caché, le visible et l'invisible...Il transcende le temps et l'espace tout en demeurant un être rattaché à l'espèce humaine. Il a bu de l'eau de Vie, ce qui lui a donné éternité et intemporalité. Il apparaît à toutes les époques et initie l'homme en dehors de toute attache à une tradition révélée. Toutes les traditions parlent de lui, mêmes les plus anciennes, comme l'hindouisme. Il est celui qui a rencontré les prohètes et les initiés. On raconte que Moise a traversé toute l'Afrique du Nord pour le rencontrer, sur la dernière montagne de la côte, au nord de Tanger, face au détroit de Gibraltar, au confluent de l'atlantique et de la Midetirranée. Cette montagne porte encore aujourd'hui le nom de Djebel Moussa...Le Khidr initie le prophète de la Loi et de la Tradition par l'interdit : le meurtre. Quel paradoxe ! Se situant à la fois dans le passé, le présent et le futur, son enseignement n'est pas de l'ordre de la loi et défie les contingences temporelles et spirituelles. Ses actes sont en apparence illogiques. Ils défient les lois humaines, voire modifient le cours de l'histoire perçue à notre échelle. Dieu nous indique ainsi qu'il y a plusieurs manières d'enseigner. Sa Science procède de Son mystère." (Cheikh Sidi Khaled bentounès "l'Homme intérieur à la lumière du Coran").

[A.Samir]

L'enseignement ainsi que les actes de Khidr défient la loi et la logique perçues à notre échelle, car cet enseignement et ces actes se situent au-delà de la réalité apparente des sens et de la raison, ils sont de l'ordre du mystère relaté à la Science cachée au commun, c'est pourqoui dans son histoire avec saydina Moussa sur lui la paix, il dit à celui-ci qu'il ne saurait être patient avec lui, car comment serait-il patient sur ce dont il n'est pas informé, sur ce dont il ne connait, selon sa science, d'explication (ta'ouil), ainsi cette rencontre avec Khidr a permis à Saydina Moussa d'avoir recours à un enseignement d'un autre ordre.

[A.Samir]

L'une des leçons qu'on peut lire dans l'histoire de Khidr, ne pas se fier totalement, en se laissant tromper, à l'apparence, au paraître des choses, ne pas se contenter et se suffire de notre vision, de notre entendement, de notre raisonnement limité, en se précipitant, à partir de tout cela, dans des jugements trop hâtifs, tout en laissant place à la patience, à la méditation et à l'esprit ouvert pour pouvoir tirer profit, et enseignement, des différentes situations que nous présente la vie, même les plus paradoxales.

[Djamil09]

Salam alikum Merci mon frére

[Djamil09]