Ihyâ 'Ulum al-dîn (Revivification des sciences de la religion)/ Abû Hâmid Al Ghazali

[samoura]

-إحياء علوم الدين-

تأليف

حجة الإسلام

أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي
En fichier-joint(Arabe) ,l'intégrale de l'Ihyâ' ulûm al-dîn,avec la vérification des chaines du Hadith faite par Al Hafidh al-'Iraqi(m.806H/1403),en notes de texte.

Cette oeuvre magistrale est une référence sûre et incontournable de l'Islam et du Tassawuf(qui en est le coeur) ,traduite en plusieurs langues, et commentée de nombreuses fois à ce jour.

-Un abrégé(en finition)de l'Ihya, traduit en francais, se trouve en ligne à ce lien:
http://www.laplumedelislam.com/refer...hiya/index.htm
de l'Imam Ibn Qudâma Al-Maqdisî
Existe aux Ed.Iqra ,sous le titre" Revivification de la spiritualité musulmane";le titre en arabe est:"Moukhtasar Minhâj al-Qasidine" مختصر منهاج القاصدين

- Dans le site www.ghazali.org, se trouvent d'autres éditions de l'Ihya, dont celle du Shaykh 'Issa al Babi al-Halabi (Ed.1957-Dar al Kutb al 'arbiya-Introduction:Dr.Badoui Tabana) qui semble etre la meilleure édition.

Ce site contient aussi le monumental commentaire de Mohammed Al Housseyni al-Zabidi(m.1205H/1791) "Ithaf al-sadat al-muttaqin bi sharh Ihya 'ulum ad-din" ,Ed.du Caire 1894 , récemment réédité en 14 Volumes ,à Dar al Kutub al 'Ilmiya ,Beyrouth 2005;

-D'autres commentaires écrits,audio et vidéo ,se trouvent dans le Forum.

Le bilan de l'authentification des Hadith de l'Ihya(cités sans sanad par l'Imam Al Ghazali) ,les critiques et la défense de l'Ihya sont détaillés dans le site www.ghazali.org (ouvrages et références).

Contrairement à l'avis de certains orientalistes, sur les plus de 4000 Hadith cités, seul un trés faible pourcentage(3%?) est considéré par les commentateurs, comme douteux ,avec 2 points:
-Ils ne touchent pas au crédo et ne contreviennent pas aux principes généraux de l'Islam
-Ils ne sont pas employés par l'Imam Al Ghazali ,pour argumenter des points du Fiqh,mais d'inciter à la purification de l'âme et inviter à la vertu.

Un apercu succinct en francais sur la structure et le contenu de l'Ihya est proposé en partage pour ceux d'entre nous qui n'ont pas accés à la langue arabe .

Suite Incha'Allah...

[samoura]

(Suite Ihiyâ)

Contexte historique de l'Ihya de l'Imam Abû Hamid Al-Ghazali(450H/1058-505H/1111).
Il est décrit par l'Imam Al Ghazali dans son ouvrage autobiographique "Al Munqidh min al-dhalal"traduit sous le titre:(Erreur et délivrance);
L'oeuvre est composée entre les 2 périodes d'enseignement d'Al Ghazali ,au cours de la retraite de 10 ans, selon plusieurs,entre 489H/1096 et 495H/1103 ,puis sa venue à la Voie du Tassawuf (Soufisme).

Structure de l'Ihya :
-L'Ihiya englobe tous les aspects de adDin ;mais est surtout un traité de morale religieuse (mou'amala).Al Ghazali s'appuie avant tout sur le Saint Coran puis l'exemple Prophétique ;Viennent ensuite les références des dires et des actes des Compagnons ,des Suivants ,et des Savants de la communauté.

Elle compte 4 grandes sections appelées par Al Ghazali "quarts" (rub') ,intitulées successivement: -les pratiques cultuelles (al-'ibadat)
-les coutumes sociales (al-'adat)
-les causes de perdition (al-muhlikât)
-les causes de salut (al-munjiyât)
C'est à partir du 3è quart (Livre 31) ,que commence véritablement l'enseignement des Maitres du Tassawuf.

Chaque "quart" est divisé en 10 "livres" (kitâb) ,soit au total 40 "livres".

Chaque "livre" se compose de plusieurs exposés ( Bayân) ,dont le nombre varie.

Des traductions existent en francais, parfois abrégées ,d'un bon nombre de "Livres" chez plusieurs éditeurs.
Une traduction intégrale(?) existe en 4 vol. ;

Apercu du contenu de chacun des 40 "Livres de l'Ihya" :
الربع الأول : ربع العبادات le premier quart:les pratiques cultuelles(al-i'badat)
Livre I:
كتاب العلم (Le livre de la science)
Al Ghazali y expose en 9 bayan ,ce qu'il attend de la science dans le cadre de sa synthèse théologique;La science a ses mérites,car les preuves scripturaires,traditionnelles et rationnelles,encouragent tant l'enseignement que l'acquisition des connaissances. Encore faut-il y distinguer les sciences louables des sciences blâmables,celles qui sont d'obligation personnelle(fard 'ayn) et celles d'obligation communautaire(fard kifaya) ,celles qui sont relatives à la vie d'ici-bas (kalam ,fiqh) et celles qui mènent à l'au-delà.
C'est pourquoi Ghazali fournit alors les critères qui permettent d'évaluer les sciences par rapport à ces classifications et de n'en retenir que les aspects louables.
Celà l'amène à traiter de la controverse et de la polémique pour en dénoncer les inconvénients et en préciser les règles de licéité.
Ce faisant,il est amené à évoquer "les bons usages" à observer par l'élève et par le maitre dés lors qu'il s'agit d'acquérir ces sciences et d'y distinguer "les savants de l'au-delà" de ceux qui sont préoccupés par les soucis d'ici-bas.
En conclusion,l'intelligence( 'aql) se voit exaltée en sa noblesse,car l'être humain se reconnait,de ce fait,privilégié par Dieu et invité à en faire bon usage dans la connaissance des êtres et l'approche du mystère divin.

A suivre Incha'Allah Livre II;

[abdessamad]

Baraka'llahu fîk Sîdî samoura pour ce partage précieux.

[samoura]

De rien ,akhi al karim,espérons que celà soit utile.

(Suite 3 Ihya)

Livre II كتاب قواعد العقائد( Qawâ'id al-'aqâ'id) Des fondements des articles de foi

Le livre II ,développe le contenu dogmatique en 4 exposés(Fasl),tout aussi denses que précis.

Le premier exposé est la profession de foi sunnite contenue dans les deux affirmations de la Shahada :Dieu et Ses Attributs , Mohammed et sa mission .

Dans le deuxième exposé ,Al Ghazali s'interroge sur les divers moyens de suivre la voie droite (irshad) et sur l'apport possible des sciences du kalâm (théologie spéculative): il renvoie le lecteur à 2 ouvrages : "Risâla qudsiyya "et "Iqtisâd fi-l-'Itiqâd "(le juste milieu en matière de crédo) ou il a précisé toutes choses à ce sujet.(Ce dernier est écrit avant,ou peu aprés le départ de Bagdad).

Le troisième exposé reproduit la "Risala" en 4 "arcanes" de 10 articles chacun.

En conséquence, Al Ghazali s'interroge sur le contenu exact de la foi(Iman) et de la soumission à Dieu (Islam),ainsi que sur leurs rapports et sur leurs finalités ,car peuvent-elles vraiment atteindre leur perfection?

PS: les titres de traduction ne correspondent pas toujours au titre d'origine.
Les affiches des livres traduits de l'Ihiya, seront Incha'Allah postées en fin de thread.

A suivre Incha'Allah Livre III: كتاب أسرار الطهارة "Asrar al-tahara" (Les Secrets de la pureté)

[samoura]

Suite 4 Ihya

Livre III كتاب أسرار الطهارة (Asrar al-tahara) Les secrets de la pureté
Le livre III envisage le passage progressif de la pureté du corps à celle du coeur :
Trois exposés en illustrent les degrés successifs;
Ghazali y passe d'abord en revue les purifications des souillures causées par des substances immondes ( celles à supprimer,celles au moyen desquelles on supprime la souillure) ,puis décrit les "bonnes manières quand à la facon de satisfaire les besoins naturels" et de s'en nettoyer ensuite (istinjâ'),
puis s'étend sur les rites détaillés de l'ablution mineure (wudhû') et de l'ablution majeure(ghusl), qui libère le croyant de son impureté mineure (hadath) ou majeure (junûb) sauf en cas d'impossibilité par manque d'eau ,et il existe alors une "ablution pulvérale" (tayammum) .
Le dernier chapitre du Livre III,envisage la propreté en général et la facon de se nettoyer des substances excédentaires rituellement pures (crasse,humidité suintante ,barbe,cheveux et poils).

(Les livres III,IV,V et VI ,ont des applications médicales pratiques trés intéréssantes ,tirées de la Sunna).

Suite Incha'Allah

[samoura]

Suite 5 Ihya

Livre IV كتاب أسرار الصلاة ومهماتها (Asrar al-salât) Les Secrets de la prière rituelle et des choses importantes qui s'y rattachent

-Le Livre IV évoque d'abord les mérites de la prière,de la prosternation, de l'assemblée des orants et de l'appel (adhân) à la prière,
puis détaille la facon d'accomplir celle-ci du point de vue extérieur (rites,formules,unités,etc..)
-Ghazali insiste alors sur certaines autres conditions:humilité,concentration,compréhension,vé nération,...., qui assurent la présence du coeur à chacun des moments de la prière elle-même.
-Il énumère aussi les qualités requises pour diriger la prière communautaire( imâmat),ainsi que les devoirs qui incombent à l'imâm ;
-Al Ghazali passe ensuite aux mérites de la prière du vendredi ,ainsi qu'à ses "bons usages" tirés de la Sunna anNabawiya (Sunna du Prophète)
-Les questions qui relèvent du scrupule (al-wara') sont ensuite abordées, et Al Ghazali encourage le croyant à multiplier les prières surérogatoires (nawâfil) selon leurs classes,leurs mérites et leurs réalisations .

(Ce livre IV ,de même que ceux de 3 à 7 , n'est pas un manuel de Fiqh au sens strict du terme, mais aide à comprendre le Fiqh,en tant que science légiférant les actes extérieurs de l'Islam. :le sens de la gestuelle extérieure de l'Islam; pourquoi tel geste se fait de cette facon et pas une autre ;pourquoi les mains sont-elles placées en arrière des oreilles ,pouquoi il n'y a pas de prière au zénith, pourquoi le Prophète n'avait pas d'ombre, d'ou viennent certaines formules de la prière canonique, la précision des temps déterminés et le pourquoi , pourquoi insister sur le talon lors des ablutions, etc...)

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Suite Apercu Ihya

Livre V كتاب أسرار الزكاة (Asrâr al-zakât) Les Secrets de l'aumône légale

Dans le Livre 5 ,Al-Ghazali détaille longuement en 4 exposés successifs:l'aumone obligatoire et les aumones facultatives (sadaqat al-tatawwu').
Des détails y sont donnés sur les diverses sortes d'aumones,ce qui les rend obligatoires et ce sur quoi elles sont payables.
Leur paiement relève de conditions subtiles internes et externes précisées par Al-Ghazali ,ainsi que les ayant-droits qui doivent remplir des conditions et assumer certains devoirs.
Les aumônes surérogatoires ont leurs mérites particuliers ,surtout si elles sont faites secrètement.
Dans le dernier exposé ,Al Ghazali termine sur la question de la préséance de la Sadaqa sur la Zakât ;La Sadaqa est selon lui supérieure,car relevant de la bienfaisance et de la générosité ,et non plus d'une imposition légale et d'une loi financière.

[samoura]

Suite 7 Ihya

Livre VI كتاب أسرار الصوم ( Asrâr al-sawm) Les Secrets du jeûne

Aprés des considérations sur le Sawm comme étant la quatrième partie de la Foi(roub' al-imane) appuyée par 2 Traditions Prophétiques ( le jeûne est la moitié de la patience) ,(la patience est la moitié de la Foi), Al-Ghazali expose en 3 bayâns(Fasl) :-Ce qui,en matière de jêune ,est extérieurement obligatoire ou recommandé (Sunna) ,et nécéssaire ,en cas d'annulation du jeûne pour une cause quelconque.
-Les Secrets du jeûne sont ensuite détaillés selon qu'il s'agit du commun,de l'élite ou de l'élite de l'élite.
-Al-Ghazali insiste ensuite sur Le jeûne surérogatoire ,en fonction de certains jours du calendrier musulman.

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Suite 8 Ihya

Livre VII كتاب أسرار الحج (Asrâr al-Hajj) Les Secrets du pèlerinage

Avec le Livre 7 ,Al-Ghazali termine son développement sur les rites fondamentaux de l'Islam.
En 3 exposés sont rappelés:
-Les mérites du pèlerinage ,de la Mecque -Paix et Salut sur son hôte-,de Médine ,et de Jésuralem; y sont évoquées les conditions qui rendent le pèlerinage obligatoire (validité relative de ses éléments) .
-Al-Ghazali précise l'ordonnance des actes extérieurs, depuis le début du voyage jusqu'au retour (la sacralisation, la purification,la circumambulation,la course rituelle,la station debout à 'Arafa,les lapidations de Satan à Mina et l'offrande ,la désacralisation,la visite à Médine ).
-Il insiste sur la morale subtile du Hajj et l'importance de ses actes intérieurs qui sont autant des devoirs du coeur .Le sens symbolique,spirituel ,de tous les actes accomplis,est mis en valeur, car il s'agit d'en revenir avec l'approbation divine.

[samoura]

Suite 9 Ihya

Livre VIII كتاب آداب تلاوة القرآن( Adâb tilâwat al-Qur'an) Les bonnes manières touchant la récitation du Coran

En 4 exposés ,Al-Ghazali:
-Rappelle le mérite du Coran et de ceux qui le récitent,et blâme ceux qui en écourtent la récitation.
-Il décrit ensuite les bonnes manières extérieures qui en règlent la récitation,la lecture,ou la transmission (calligraphie, psalmodie, mémorisation).
-Il insiste surtout sur les actes internes qui doivent accompagner la récitation (présenceà la Parole Divine, componction du coeur, compréhension progressive, refus de toute distraction ,appropriation du contenu spirituel, dépouillement de soi.)
-Al-Ghazali termine en rappelant les mérites de l'effort personnel de la compréhension et l'interprétation du Coran,qui relèvent des capacités individuelles de chacun,sans qu'il faille toujours recourir aux commentaires externes et aux opinions recues.